土默热红学概述一． 土默热红学的定义

1．土默热红学是土默热教授首创并独力完成的关于《红楼梦》的研究的新学说。按照学术界对新学说以首创者名字命名的惯例，故称土默热红学。
2．土默热红学完全不同于传统红学及当今主流红学，既不属于索引派，也不属于考据派，更不属于评点、探佚派。土默热红学立足于历史分析和文学分析，对《红楼梦》小说解读提出了全新见解。

3．土默热红学是一个完整的学术体系，对《红楼梦》创作缘起、作者真相、时间地点、故事本事、人物原型，以及评点题名、抄录问世、版本源流等，做出了全面而独到的解释。

4．土默热红学是一个综合多学科内容的系统学说，对《红楼梦》产生的历史背景、时代特点、社会矛盾、文化氛围、文学传承、民俗宗教、神话系统等，进行了完全有别于当今主流红学的探索。

5．土默热红学的全部研究内容共二百六十万字，以《土默热红学》、《土默热重勘〈红楼梦〉》、《土默热红学概论》、《土默热红楼文化丛书》（全五册）等题目分别出版。

二． 土默热红学的要点

1．土默热红学的核心是“洪升著书说”。《红楼梦》的原作者是顺康两朝的大文学家、诗人洪升，书中记载的是洪升家族及其四个互相联络有亲的“百年望族”，在改朝换代后覆亡的历史。洪家“宋代父子公侯三宰相，明季祖孙太保五尚书”，确实是个“诗礼簪缨，累叶清华”的“国公府”。明清鼎革后，洪家先后遭遇了三次“家难”，终于落一片白茫茫大地真干净。《红楼梦》是洪升心中最后一线希望破灭后，在愤懑、彷徨、愧悔、无奈、留恋、辛酸等心情混合交织的情况下开始创作的。

2．《红楼梦》书中立意为其“闺阁昭传”的十二个聪明美丽的青年女子，原型是“蕉园诗社”的十二个成员。她们都是当时杭州洪黄钱顾“四大家族”的女儿，是洪升的表姐妹，与洪升年龄仿佛，从小儿一起长大。她们确实博学多才，聪明美丽，在清朝初年先后结成“蕉园五子社”和“蕉园七子社”，她们推社主，取雅号，分韵联诗，出版史迹，诗名轰动一时。她们的命运随着“四大家族”毁灭而全部惨遭不幸，正所谓“千红一哭”、“万艳同悲”。

3．《红楼梦》书中的大观园原型就是洪升及其“蕉园姐妹”共同的故园，青少年时期感情生活的天堂。这是一组典型的明代江南园林建筑，包括洪园、西溪山庄、花坞、秋雪庵、柴门、山堂、水阁等，位置在今天杭州的西溪湿地保护区。《红楼梦》的真实背景在杭州，书中交代的“花柳繁华地、温柔富贵乡”是隐写杭州，“西方灵河岸上三生石畔”也是杭州的特指。

4．《红楼梦》中浓墨重彩描写的“元妃省亲”，确实是隐写康熙南巡，但接驾人不是曹雪芹的祖父曹寅，而是康熙朝权臣高士奇，接驾地点不是南京，而是与杭州洪府比邻的“西溪山庄”，也就是《红楼梦》中潇湘馆原型。“大观楼”原型就在杭州吴山城隍庙，今天“大观楼”牌匾犹存；“沁芳桥”、“沁芳池”原型就是今天西溪的“御临桥”、“御临池”。高士奇与洪升不仅同乡，而且同龄，二人友谊保持终生。康熙三十八年皇帝第三次南巡高士奇接驾，洪升是亲历亲闻的。

5．《红楼梦》书中的“大荒山无稽崖青埂峰”，原型是北京东郊（今隶属天津蓟县）的盘山。这里在清初是天下四大名山之一，山上有著名的“盘古寺”（又称“青沟峰”）
、“女娲庙”和“摇动石”。康熙二十八年洪升因为“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”，出狱后跑到这里“逃禅”。《红楼梦》的创作冲动，就是在这里产生的。

6．《红楼梦》书中的“空空道人”，原型就是盘山“青沟峰”（盘古寺）的智朴和尚，法名拙庵，人称拙和尚。因为他有僧道双重身份，所以又称拙道人。洪升与智朴和尚是老朋友，《红楼梦》书中“石兄”与“空空道人”的对话，应是洪升酝酿创作《红楼梦》时，二人在盘山对话的真实记录。《红楼梦》成书后，又是这个智朴和尚于康熙四十二年去江南扫塔，“访道求仙”，从洪升那里首先抄回来的。由“空空道人抄录问世”并改名《情僧录》的本子，是今天“立松轩”系统《石头记》版本的总源头。

7．康熙四十三年，洪升应曹寅之约，到南京江宁织造府“畅演三日长生殿”。从朱彝尊诗和曹寅诗中可见，洪升是带着《洪上舍传奇》手稿去南京的，意图是请曹寅帮助出版。洪升在归途中不幸失足落水淹死了，书稿从此流落曹家。六十年后，曹雪芹翻出了这些手稿，感到与自己家事迹类似，引发心理共鸣，