拨浪鼓：是低幼儿童的玩具，主体是一面小鼓，两侧缀有两枚弹丸，鼓下有柄，转动鼓柄弹丸甩动击鼓发声。鼓身可以是木的也可以是竹的，还有泥的、硬纸的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或纸制成，其中以木身羊皮面的拨浪鼓最为典型。各地拨浪鼓的造型都不一样，有长形如腰鼓的，也有扁而似大鼓的，又有长宽相等鼓身垂直的，还有扁圆如烧饼的。装饰方法也多种多样，有的在鼓面上绘画花纹，或各种图案；也有的在鼓身上描绘花纹、点线；还有的把手柄加工成竹节或葫芦节，鼓上的双耳弹丸也很富于变化，有的用两粒小玻璃珠子，有的用两颗树种子，也有的用磨光的酸枣核，还有的用小木珠、小贝壳。

四喜人玩具为什么这么贵（四喜啥牌子）

阿福：是惠山泥人中家喻户晓的形象。关于其起源还有一段“阿福降狮”的传奇故事。传说从前惠山上有一种妖狮，专门吃小孩子，后来来了两个法术高明的神仙，叫“沙孩儿”，降伏了妖狮，从此给人们带来幸福和安宁。人们为了纪念他们，用泥土塑出他们的形象，取名“阿福”，家家供养。除了怀抱金毛大青狮的阿福造型外，还有“团阿福”、“小阿福”、“扑满阿福”等，均是惹人喜爱的儿童玩具。

四喜人：实际上是一种民间美术造型，这种造型采用的是适形造型中的共用形，它是用几何中的形与形的部分重合和借用来造型。这种造型早在原始彩陶艺术中就有。如商周青铜器纹饰中有两只夔龙共用一个身体。敦煌藻井有隋朝时创作的“三兔共耳”图案。“四喜人”的来历传说是这样的。传说明初时江西才子解缙，五岁就熟读四书五经，进京赶考，深得皇帝赏识。

空竹：又叫“抖嗡”，是一种著名的民间玩具。用两根小竹棍拴线，缠在木轴上抖动，空竹高速旋转而发出声音，早在明末，北京的空竹就成为春季的玩具了，人们在胡同里、院落中抖响空竹，悠扬悦耳的声响便在北京城内此起彼伏。

泥叫叫：是一种可以吹的哨子，它五颜六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，适宜儿童玩耍。泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。

挂虎、大座狮：是民间用来辟邪的挂饰，用泥土和纸浆制成，有黑白、彩色两种，线条的变化很多，色彩的对比强。一些考古学家认为，挂虎从戏中的面具变化而来，后来被农民挂于门上，用以迎新驱鬼。

跳绳：在中国已有数千年的历史，唐宋明清都有记载。唐朝称跳绳为“透索”、宋称“跳索”、明称“白索”、清称“绳飞”，民国以后才称“跳绳”。

南宋以来，每逢佳节都跳绳，称为“跳白索”，原属于庭院游戏类，后发展成民间竞技运动。跳绳是一种在环摆的绳索中做各种跳跃动作的体育游戏。清人潘荣陆《帝京岁时纪胜》记录清代北京元宵节民间娱乐活动时，称跳绳为“跳白索”。《松风阁诗抄》有诗记载：“白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。”这种加伴唱的跳绳游戏，娱乐性很强。跳绳有单脚跳、单脚换跳、双脚并跳、双脚空中前后与左右分跳等多种方法。跳时，摆绳与踏跃动作要合拍，可一摇一跳，也可一摇两跳乃至一摇三跳。摇绳的方向可前可后。用长绳可两人同时摇动、集体轮流跳或同时跳。跳跃时还可按不同情况编排各种动作花样，也可用节奏与旋律适宜的歌谣伴唱。除花样跳绳外，也可按一定距离，边摇绳边跑向终点，比赛速度。